Frankfurt: Multiversum hinter der Skyline

Die Identität einer Metropole offenbart sich selten allein in ihren repräsentativen Prachtbauten. Sie zeigt sich dort, wo die unterschiedlichen Fäden des städtischen Lebens zusammenlaufen, sich überkreuzen und neu verknüpfen – ganz besonders in den Biografien der Menschen, die diese Stadt prägen. In Frankfurt am Main ist der Fluss der Ort, an dem diese postmigrantische Realität greifbar wird. Das Mainufer dient als Verdichtungsraum, in dem Geschichte, globale Wirtschaft, Kultur und die vielfältigen Einwanderungsgeschichten der Stadtgesellschaft auf engstem Raum aufeinandertreffen. Wer die Vielschichtigkeit Frankfurts verstehen will, muss den Blick auf ihre Ufer richten, denn hier zeigt sich der Wandel von der historischen Bürgerstadt zur glokalen Weltstadt des 21. Jahrhunderts, die maßgeblich durch Migration geformt wurde.

Das Frankfurter Mainufer trägt viele Namen, die jeweils eigene Perspektiven auf das urbane Zusammenleben eröffnen: Mal wird es schlicht Mainufer genannt, mal meint man konkret den Schaumainkai und das Museumsufer, und im Volksmund zieht sich der Fluss als symbolische Trenn- und Verbindungslinie zwischen „Hibbdebach“ (nördlich des Mains) und „Dribbdebach“ (südlich des Mains) durch eine Stadt, in der Menschen mit und ohne Migrationsbiografie längst den Alltag bestimmen.

Kapital vs. Kultur: Die Topografie der zwei Ufer

Am Main stehen sich zwei verschiedene Genres von Weltläufigkeit gegenüber. Auf der nördlichen Seite (Hibbdebach) ragen die Türme des Finanzkapitals in den Himmel, während am gegenüberliegenden Schaumainkai die Räume der Kultur aufgereiht sind. Diese städtebauliche Gegenüberstellung von Kapitalismus und Kultur ist in ihrer räumlichen Schärfe einmalig; zwei Welten, die nirgendwo in Europa so unmittelbar nebeneinander existieren. Getrennt und zugleich verbunden werden sie durch den Main. Laut Angaben des Magistrats erstreckt sich hier eine rund 26 bis 27 Kilometer lange Uferpromenade – die längste der Republik. Sie bietet ein vielfältiges Band aus Wohnen, Kulinarik, Kunst, Kultur und Sport.

Am Nordufer beginnt dieses Band in der historischen Altstadt, geprägt von weltlicher Architektur und dem Haus Wertheym. Als zweitältestes Fachwerkhaus Deutschlands und als einziges seiner Art, das die Zerstörungen des Zweiten Weltkriegs im Original überstand, steht es in direkter Verlängerung der Alten Brücke und dient bis heute als steinerner Zeuge der Stadtgeschichte.

Sakrale Traditionen am Wasser

Neben Finanzmacht und Museumskultur prägen historische Sakralbauten das Gesicht der Stadt entlang des Flusses. Der Kaiserdom St. Bartholomäus, historischer Ort der Kaiserwahlen und Herzstück der Bürgerstadt, steht in Sichtweite des Wassers. Am Südufer ragt die markante Dreikönigskirche auf, während sich in der Nähe des Architekturmuseums und inmitten des Historischen Museums die romanische Saalhofkapelle befindet. Flussabwärts vervollständigt die Höchster Justinuskirche, Frankfurts ältestes Gotteshaus, dieses sakrale Erbe am Strom.

Kultur für alle in der postmigrantischen Stadt

Das Museumsufer stellt eine der außergewöhnlichsten Konzentrationen kultureller Institutionen weltweit dar. 39 Museen und Ausstellungshäuser gehören heute zu dieser Landschaft; auf knapp einem Kilometer befinden sich allein 15 Häuser in unmittelbarer Nähe des Flusses. Mehr als zwei Millionen Menschen besuchen jährlich diese Einrichtungen, und einmal im Jahr feiert die Stadt hier das Museumsuferfest – das größte Kulturfestival Europas. Diese Dichte ist das Ergebnis einer bewussten Stadtentwicklung. Mit der Idee der „Kultur für alle“ verband sich seit den 1970er-Jahren der Anspruch, Kultur nicht als exklusiven Besitz einer elitären Schicht, sondern als konstitutiven Bestandteil des öffentlichen Lebens zu begreifen.

Heute muss dieser Anspruch neu gelesen werden: Eine Stadt, die durch Migration tiefgreifend geprägt wurde, darf „Kultur für alle“ nicht mehr allein als Frage des Eintrittspreises verstehen. Es geht darum, wessen Geschichte erzählt wird, wer in den Institutionen sichtbar ist, wer kulturelle Entscheidungen trifft und ob die postmigrantische Realität der Stadtgesellschaft in ihrer ganzen Komplexität Eingang in die kulturelle Selbstbeschreibung Frankfurts findet.

Infrastruktur der Sorge: Die Universitätsmedizin am Strom

Ebenso prägend am Südufer – in Verlängerung der Museumskulisse – erstreckt sich die Universitätsklinik Frankfurt als lebenswichtige Institution. Hier wird sichtbar, wer das Rückgrat dieser Metropole zusammenhält: Es sind Ärztinnen, Pflegekräfte, Forschende und Bedienstete mit eigenen Migrationsbiografien, internationalen Fachkräften und Postmigranten, die den hochkomplexen Betrieb rund um die Uhr aufrechterhalten. Die Universitätsmedizin am Fluss ist damit ein unübersehbares Monument postmigrantischer Systemrelevanz, ohne das die Gesundheitsversorgung der gesamten Region zusammenbrechen würde.

Transkultur ohne Exklusion: Zwischen Nizza-Park und den Narben der Stadt

Ein realistischer Blick auf das Mainufer darf auch die Brüche des urbanen Raums nicht verschweigen. Wo der Fluss an die Ränder des Bahnhofsviertels grenzt, werden die Schattenseiten einer verdichteten Metropole sichtbar: Müll, offener Drogenkonsum und Dealer prägen stellenweise das Bild. Doch diese Phänomene machen nur eine sichtbare Minderheit des Uferlebens aus. Ein differenzierter Blick zeigt zudem, dass die betroffenen Menschen keineswegs bloß Migrantinnen oder Geflüchtete sind – Armut, Sucht und prekäre Lebenslagen ziehen sich durch alle gesellschaftlichen Schichten und Herkünfte.

Direkt neben diesen Reibungspunkten zeigt sich im mediterran bepflanzten Park „Nizza“ die Fähigkeit der Stadt zur Transkultur. Hier verweben sich botanische Exotik, historische Parkarchitektur und eine diverse Stadtgesellschaft zu einem hybriden Freiraum. Anders als in vielen europäischen Metropolen, in denen Gentrifizierung und soziale Segregation benachteiligte Gruppen an die Peripherie verbannen, setzt das Mainufer auf Zugänglichkeit. Es gibt keine räumliche Exklusion; verschiedenste Lebensrealitäten und Straßenkulturen nutzen dieselbe Promenade.

Bühne der Popkultur: Rap, Film und Fotografie

Die Skyline dient als Kulisse für zahlreiche internationale Produktionen. Insbesondere für die Musikszene – vom deutschen bis hin zum französischen Rap – bildet die Szenerie zwischen Fluss und Wolkenkratzern den perfekten Hintergrund für Musikvideos. Auch für Content Creator und Videografen ist dieser Raum ein Magnet.

Als zentraler Knotenpunkt fungiert dabei die Alte Brücke: Rund um die Statue Karls des Großen strömen Fotografen zusammen, um das Wechselspiel aus Fluss, Brückenarchitektur und den gläsernen Finanztürmen einzufangen. Dieses Wechselspiel prägt auch das Lebensgefühl: Hibbdebach erstreckt sich die Altstadt rund um Römer und Paulskirche – Wiege der deutschen Demokratie – in unmittelbarer Nähe zum weltberühmten Eisernen Steg und dem Bahnhofsviertel. Dribbdebach empfängt Sachsenhausen die Menschen mit seiner unprätentiösen Apfelweinkultur, deren urige Kneipen und verwinkelte Gassen das Lokalkolorit bis heute bewahren.

Ein urbanes Geflecht der Glokalisierung

Nichts davon existiert unabhängig voneinander. Die Museen interpretieren die Welt, die Universitätsklinik rettet Leben, die Banken organisieren die wirtschaftliche Gegenwart, der Flughafen verbindet Kontinente und die Eisenbahn vernetzt Frankfurt mit Europa. Der Main paart die Stadt mit ihrer Verkehrs- und Wirtschaftsgeschichte. Auf den Wiesen, an den Anlegestellen und in den Cafés begegnen sich Menschen in ihrer täglichen Superdiversität.

Frankfurt ist keine Ansammlung einzelner Sehenswürdigkeiten, sondern ein dichtes Beziehungsgeflecht, in dem das Globale, Regionale und Lokale in ständiger Glokalisierung aufgehen. Die Brücke, das Museum, der Bankturm, die Klinik, der Flughafen – sie bilden ein urbanes System, in dem sich lokale Geschichte und globale Gegenwart ständig berühren.

Das Multiversum einer europäischen Weltstadt

Vielleicht erklärt sich daraus die besondere Anziehungskraft Frankfurts. Die Stadt führt innerhalb weniger Kilometer vom historischen Bürgerhaus zur Europäischen Zentralbank, vom Museumsufer zur Spitzenmedizin, vom Park zum internationalen Flughafen. Und dennoch bleibt Raum für das Einfachste: Menschen, die zusammen am Wasser sitzen.

Gerade darin liegt die eigentliche Weltläufigkeit dieser Stadt – nicht darin, dass Frankfurt die Welt zu Gast hat, sondern dass die Welt längst Teil seiner täglichen Lebenswelten geworden ist. Wer am Mainufer sitzt, blickt nicht nur auf Frankfurt. Er blickt auf eine Stadt, in der Wasser, Land, Schiene und Luft, Bürgergesellschaft, Migration und globale Wirtschaft in einem gemeinsamen Raum zusammenfinden. Das Mainufer ist weit mehr als eine Landschaft: Es ist das Multiversum der Stadt und Ausdruck dessen, was eine westeuropäische, postmigrantische Weltstadt im 21. Jahrhundert sein kann.

Am Ende kehrt alles an diesen Fluss zurück. Das Mainufer beweist, dass eine funktionierende Metropole mehr ist als die Summe ihrer Finanzströme, Verkehrsknotenpunkte und Kultureinrichtungen. Seine wahre Qualität liegt in der Fähigkeit, all diese Dimensionen in einem offenen, für jeden zugänglichen Raum zu integrieren. Es erlaubt der Stadt, ihre Gegensätze nicht zu kaschieren, sondern auszuleben: Tradition und Aufbruch, Kapitalsymbole und Freiräume, soziales Brennglas und grüne Oasen, Lokalkolorit und globale Vielfalt. So bleibt das Mainufer der Gravitationspunkt der Stadt – ein Ort, an dem Frankfurt jeden Tag aufs Neue verhandelt, wer es ist und wohin es sich entwickelt. Es ist ein stilles Freiluftmuseum, eingebettet in die Museenlandschaft am Main. (dpa/mig) Aktuell Feuilleton