Neben der Weitergabe materialen Wissens fungiert die ‚Institution Schule‘ als zentrale Instanz zur Vermittlung von kulturellen und sozialen Werten. Dem Unterricht liegen Schulbücher als Medientyp zugrunde, die in Abgleich mit den Lehrplänen der Bundesländer und für bestimmte Alters- und Lerngruppen konzipiert sind. Über spezifische Lerninhalte einzelner Fächer hinaus, enthalten sie auf einer tieferen Ebene zugleich Vorstellungen bestimmter Macht- und Wertstrukturen. Schulbuchwissen beeinflusst somit die Auffassung von der Welt der Schüler_innen.
Rassismus als symbolische Ordnung
Der Artikel 3 des Grundgesetzes besagt, dass „niemand […] wegen seines Geschlechtes, seiner Abstammung, […] seiner Sprache, seiner Heimat und Herkunft, seines Glaubens, seiner religiösen oder politischen Anschauungen benachteiligt oder bevorzugt werden“ dürfe. Die Zulassung von Lehr- und Lernmitteln sieht eine rechtliche Prüfung vor, so dass diese nicht im Widerspruch zu geltendem Recht stehen. Daraus lässt sich schließen, dass direkte Diskriminierungen im Medium Schulbuch nicht zu erwarten sind. Mecheril und Melter konstatieren, dass Rassismus gesellschaftlich hergestellt sei und soziale Ungleichheit legitimiere. Durch Hierarchisierung und Bewertung von Menschen, aufgrund von zugeschriebenen biologischen (bspw. Hautfarbe) oder sozialen Merkmalen, wird er sichtbar. Beachtet man die Allgegenwärtigkeit dieser symbolischen Ordnung, so lässt sich fragen: Inwiefern lässt sich Rassismus auch im Schulbuch finden?
Eine deutsche Türkin?
Im Schulbuch ‚Anstöße 10‘ zum gymnasialen Unterricht im Fach Sozialkunde wird die Abbildung der von der Bundesregierung durchgeführten Kampagne ‚Einbürgerung: Fair. Gerecht. Tolerant‘ (2000) als Zugang zum Thema ‚Migration in Bayern‘ verwendet. Hier wird eine Frau vorgestellt, die in der Türkei geboren ist und seit 29 Jahren in Deutschland lebt. Sie wird als ‚Inländerin mit ausländischem Pass‘ sowie durch die Kategorien Alter, Beruf und Aufenthaltsdauer charakterisiert. Die Abbildung repräsentiert eine reduzierte Vorstellung von gesellschaftlicher Zugehörigkeit, indem Partizipation an rechtliche Faktoren gekoppelt wird. Primär wird die Intention verfolgt, dass Migrant_innen, um aktiv am gesellschaftlichen Geschehen teilnehmen zu können, die deutsche Staatsbürger-schaft annehmen sollten. Allerdings wird an die Assimilation ein nicht weiter expliziertes ‚deutsch-sein‘ gekoppelt. Auch wenn die Frage gestellt werden muss: „Was ist deutsch?“, wird hier die Vorstellung einer hegemonial-orientierten Mehrheit deutlich. Durch die The-matisierung der Einbürgerungs-Kampagne im Schulbuch wird den Schüler_innen implizit vermittelt, dass sowohl die deutsche Staatsbürgerschaft als auch ein ‚deutsches Bewusstsein‘ für die gesellschaftliche Integration vorausgesetzt werden. Es wird eine reduzierte Sicht von Wanderungsbewegungen dargestellt, die die Realität multipler Identitäten und Perspektiven verschweigt. Auf diese Weise werden Menschen ohne deutsche Staatsangehörigkeit (‚Ausländer‘) sowohl in eine einzelne Gruppe typisiert als auch hierarchisch abgewertet.
Impliziter Rassismus im Schulbuch
Da es sich in dieser Ausführung um ein Beispiel aus einem rechtlich zugelassenen Schulbuch handelt, sollte davon ausgegangen werden, dass es frei von Rassismus sei. Hier wird vielmehr eine vereinfachte Typologie der Teilhabe von Migrant_innen an der deutschen Gesellschaft abgebildet. Sollte im Schulunterricht nicht kritisch darauf eingegangen werden, würde es den Schüler_innen die Normalität einer Einteilung von Welt in Inländer und Ausländer vermitteln. Menschen ohne deutsche Staatsbürgerschaft würden infolgedessen nicht als vollwertiger Teil der Gesellschaft und innerhalb einer symbolischen Ordnung bewertet werden.